توجيه قراءة ﴿هَلْ تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ﴾ للإمام الكسائي

تفتتح الحلقة بسؤال مباشر: هل يمكن لحرف واحد أن يغيّر جهة المعنى؟ ثم تنتقل إلى التطبيق على قوله تعالى في سورة المائدة، حيث يقع الاختلاف بين القرّاء في جملة واحدة، فيتغيّر الإسناد ويتغيّر معه وجه الدلالة.

• محور الحلقة: قراءة «هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ» عند الجمهور، وقراءة «هَلْ تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ» عند الإمام الكسائي.
• الشاهد: أبواب من الشاطبية في الخطاب والنصب والإدغام.
• النكتة: اختلاف القراءات قد يكون اختلافًا في جهة المعنى لا في اللفظ فحسب.

موضع الخلاف: «هل يستطيع ربك»؛ فمن قرأها بياء الغيبة ورفع «ربُّك» فذلك الجمهور، ومن قرأها بتاء الخطاب ونصب «ربَّك» فذلك الإمام الكسائي.

يوجّه الشاطبي قراءةَ الكسائي: الخطاب في «تستطيع» بتاء الخطاب، والنصب في «ربَّك».

• لام «بَلْ» تُدغم في سبعة أحرف، ولام «هَلْ» تُدغم في ثلاثة أحرف.
• ومما تُدغم فيه لام «هل»: التاء، ومنه قولنا في قراءة الكسائي: «هَلْ تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ».
• فالآية شاهدٌ على مسألتين معًا: مسألة الخطاب في «تستطيع»، ومسألة إدغام لام «هل» فيما بعدها.

• السؤال ليس منشؤه عدم إيمان الحواريين بقدرة الله تبارك وتعالى، بل هو إيمان تامّ بقدرته جلّ وعلا على ذلك.
• المعنى: هل يستجيب ربك إذا طلبتَ منه ذلك؟ فهو استدعاءٌ للطلب لا تشكيكٌ في القدرة.
• وفيه تلطّفٌ وأدب، بدليل قولهم بعدها:

معنى القراءة عند الكسائي: هل تستطيع أن تسأل ربك؟ أي هل تستطيع سؤالَ ربك؟

فحُذف المضاف «أهل» وأُقيم المضاف إليه «القرية» مقامه وأُعطِي حكمَه الإعرابي؛ فالإسناد في هذه القراءة لا يتوجه إلى قدرته سبحانه على الإنزال، بل إلى سؤال عيسى عليه الصلاة والسلام ودعائه ربَّه.

• إيجازٌ بالحذف: حُذف المضاف وأُقيم المضاف إليه مقامه، فتمّ المعنى بأخصر لفظ.
• استعارةٌ مكنيّة: شُبِّهت القرية بإنسانٍ يُسأل ويجيب، فأُثبت لها فعل السؤال.
• والتقدير في قراءة الكسائي: «هل تستطيع سؤالَ ربك».